能舞台について
能舞台の特徴
能や狂言では、演劇と違って舞台上のセットや小道具はほとんど使用しません。場所や登場人物の行動はすべて謡《うたい／登場人物のセリフやナレーション》で説明されます。
また、マイクやスピーカーも使用せず、話し声も楽器の音も、全て生の音声です。
能舞台の松
能舞台の背面の板は「鏡板《かがみいた》」といい、必ず老松が描かれています。これは奈良県春日大社の「影向（ようごう）の松」の前で春日大明神が舞を舞ったという伝説に基づいています。
平和市民公園能楽堂の松は、杵築市出身の故・田川奨氏によるものです。
また、能舞台では舞台装置を使用しないため、四季を通じてどこにでもある常緑樹の松を描くことで、唯一の舞台背景としての役割も持っています。
能舞台の名称
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- 鏡板（かがみいた）
老松が描かれています。古くから老松には神が宿ると言われており、奈良県春日大社の影向（ようごう）の松の前で舞を奉納したことに由来しています。
演者の声や楽器の音を客席にはね返す音響板としての役割も持っています。向かって右側（切戸側）には若竹が描かれています。 - 笛柱（ふえばしら）
笛方の座る位置の近くにあることからこの名前で呼ばれます。
「道成寺」で釣鐘を釣るのに使用する環があります。 - 切戸（きりど）
地謡や後見が出入りします。 - 御簾の間（みすのま）
昔は高貴な身分の人が能を鑑賞する際、この御簾の間から鑑賞していました。
現在は出演者の師匠や親族が使用することがあります。 - 地謡座（じうたいざ）
地謡が2 列に並んで座ります。 - ワキ柱（わきばしら）
シテの相手役を演じるワキがこの柱の近くに座ります。 - 階（きざはし）
能舞台が屋外にあった時代の名残で、寺社奉行が舞台開始を命じる際に用いられました。現在の演技で使用することはありません。 - 白洲（しらす）
能舞台が屋外にあった時代の名残です。白い玉砂利が敷かれており、日光を反射して舞台上を照らす照明装置の役割を持っていました。 - 目付柱（めつけばしら）
能面をつけて狭まった演者が、演技をする際にこの柱を目印とします。角柱（すみばしら）とも呼ばれます。 - 揚幕（あげまく）
演者が出入りする際に手動で上げ下げします。内側には、シテが能面を付けて登場の準備をする「鏡の間」があります。 - 橋掛り（はしがかり）
演者が出入りする際に通る道でもあり、演技でも用いられます。この世とあの世の境目を表しています。
橋掛かりに沿った松の木は、舞台に近い方から順に一の松、二の松、三の松といい、舞台から遠くなるほど小さくなっています。
これによって舞台空間で遠近感を演出しています。 - シテ柱（してばしら）
舞台に登場したシテは、この柱の横を拠点とします。 - 後座（あとざ）
囃子方と後見が座ります。
右から順に笛、小鼓、大鼓、太鼓の順に座り、左手奥にはシテの世話役をつとめる後見が控えます。